Université Paul-Valéry Montpellier 3 - LLACS

Présentation

Publié au cours de la deuxième décennie du XVII^ème siècle, le Xiaofu 笑府 (Trésor de blagues) de Feng Menglong 馮夢龍 (1574-1646) est un recueil d’histoires drôles très célèbre de la fin de la dynastie Ming 明 (1368-1644). Son auteur est une figure incontournable de la littérature populaire chinoise. Né à Changzhou 長洲 — un district de l’actuelle ville de Suzhou 蘇州 —, Feng Menglong débute sa carrière littéraire dès la fin de son adolescence et laisse finalement derrière lui une cinquantaine d’ouvrages consacrés à la littérature populaire (Lévy, 2000, p. 79). L’œuvre qui a participé à la renommée de l’auteur n’est autre que le Sanyan 三 言 (Trois paroles), trois volumes de contes en langue vernaculaire (baihua duanpian xiaoshuo 白話短篇小說)[1]. Toutefois, les recueils de chansons populaires tels que le Shan'ge 山歌 (Chants montagnards)[2], le Guazhi’er 掛枝兒 (Brindilles suspendues) ou encore les notes prises au fil du pinceau (biji 筆記) comme le Qingshi leilue 情史類略 (Abrégé thématique du sentiment amoureux)[3], ont également contribué à la notoriété de l’auteur. Dans la plupart de ses ouvrages, l’humour n’est jamais très loin si bien qu’il est possible de voir en Feng Menglong une figure majeure de l'humour et du rire dans la Chine traditionnelle.

Le Xiaofu est divisé en 13 rouleaux (juan 卷) et contient plus de 700 blagues différentes — dont 559 titres de blagues (Hsu, 2015). Bien qu’elles abordent de très nombreux thèmes comme la richesse, la pauvreté, le mariage, la nuit de noces, la virginité, les organes sexuels, les coutumes, les moines, la prostitution ou encore la nourriture[4], il est possible de constater que la grande majorité d’entre elles concernent la sexualité. Il s’agit très souvent d’une relation sexuelle entre un homme et une femme mais il arrive que parfois il soit question de deux hommes. En réalité, cela n’a rien d’exceptionnel pour cette époque-là, dans le sens où la fin des Ming est l’âge d’or des relations masculines (Shi, 2008). Ce thème est, du reste, courant dans la littérature populaire de cette période et Feng Menglong l’a, à maintes reprises, décrit dans ses œuvres[5] : le Xiaofu ne fait pas exception. Sur plus de trente-cinq blagues gaies référencées par nos soins, vingt sont ci-dessous traduites[6] et commentées.

Juan 3

Naître avec un vagin comme anus

Un homme était de nature libidineuse. Après son trépas, le roi des Enfers le condamna à devenir une femme. L’homme en question attrapa un pénis et s’enfuit. Un vagin à la main, un soldat infernal le poursuivit pour faire l'échange. L'homme courait à toute allure sans regarder en arrière. Le soldat qui le suivait lui lança le vagin et dit : « Cours aussi vite que tu le peux, je n’ai aucun doute sur le fait que tu naisses avec un vagin comme anus. »[7]

Cet homme, grand amateur de femmes, ne supporte pas de les délaisser au profit des hommes : quoi qu’il lui en coûte, il veut renaître en homme. C’est la raison pour laquelle il fuit avec un pénis. Le soldat des enfers le poursuit et le condamne à renaître avec un vagin à la place de l’anus[8]. Dans sa prochaine vie, il sera donc pénétré par son « vagin », en d’autres termes, il sera coutumier des pratiques sodomites.

Douleur

Un jeune garçon a été initié pour la première fois et ce fut extrêmement douloureux. Il courut plusieurs centaines de foulées comme un fou. Puis il montra son derrière à quelqu'un et lui demanda : « Puis-je déranger mon oncle pour qu'il regarde et me dise si l'œuf est toujours à l'intérieur ? »[9]

Après avoir été défloré par l’arrière, ce jeune garçon souffre tellement qu’il estime être encore possédé par « l’œuf ». Dans le dialecte Wu[10], luan 卵 (l’œuf) désigne le pénis.

Hérédité d’un petit fonctionnaire

Un longyang avait un fils. Quelqu’un lui demanda : « Tu es déjà un vieux fonctionnaire, est-ce que par hasard tu t’occupes toujours des affaires des petits fonctionnaires ? » Le longyang désigna son fils et dit : « Je désire fortement prendre congé, malheureusement il est encore trop jeune pour me remplacer. »
Qui aurait cru qu'au sein des longyang, il existait aussi un monopole.[11]

Cette histoire recourt à plusieurs appellations gaies, ce qui empêche une compréhension immédiate de la blague. En effet, les termes de longyang 龍陽 (Longyang)[12] et de xiaoguan 小官 (petit fonctionnaire)[13] renvoient aux pratiques sodomites. Ce père de famille aimerait donc arrêter de fréquenter des garçons mais son fils est trop jeune pour le remplacer. La dernière phrase est un commentaire personnel de Feng Menglong qui ajoute un brin d’humour à l’histoire en faisant remarquer que même ce « savoir-faire » se transmet de père en fils.

Lancer de pastèques

Un petit fonctionnaire voulait manger une pastèque. Quelqu'un le mit au défi : « Si je lance une pastèque et qu'elle rentre dans ton cul, alors j'aurai perdu et tu pourras la manger. » Comme convenu, la pastèque fut lancée à l’intérieur. Il y eu un bruit et soudainement elle ressortit. L’homme remarqua qu’il y avait déjà une pastèque à l’intérieur.
Un dicton dit : « Quels sont les trois trésors dans le monde ? » Un pénis dur, un anus large et un vagin serré. Quand bien même un pénis mou, un vagin détendu et un anus trop serré seraient agréables, ils n'en demeureraient pas moins étranges. Ce petit fonctionnaire était doté d’un trésor.[14]

La deuxième partie de la blague est de nouveau un commentaire de l’auteur qui explique le comique. Dans le cas présent, il révèle que ce fonctionnaire était doté d’un des trois trésors sexuels à savoir un anus large (indispensable à l’extase sexuel). Un commentateur nippon fit d’ailleurs remarquer que ces pastèques devaient être différentes de celles actuelles : sans doute était-il possible de les manger en une seule bouchée (Mutō & Matsueda, 1964).

Le mari du mari

Un homme s'entendait très bien avec un petit fonctionnaire. Lorsque ce dernier grandit, l'homme le maria. Dès lors, l'homme se rendait chez lui sans se cacher de sa famille. Un jour, alors qu'il entrait dans la chambre à coucher, la belle mère du petit fonctionnaire qui se trouvait là, demanda à sa fille : « Qui est ce proche ? » Sa fille lui répondit : « Le mari de mon mari. »[15]

En mariant le jeune garçon qu’il fréquente, l’homme peut continuer à entretenir une relation intime avec lui. La femme de ce dernier en est consciente et ne le cache pas.

Longyang nouvellement marié

Un Longyang venait de se marier. Dès qu'il se mit au lit, il se plaça immédiatement devant le derrière de son épouse pour le faire.  Cette dernière lui dit qu'il se trompait. Il répondit : « Depuis tout petit, je l'ai toujours fait ainsi, comment pourrais-je me tromper ? » Elle rétorqua : « Depuis toute petite, ce n'est pas comme ça que je fais ! »

Un autre Longyang, une fois marié, passait toutes ses nuits hors de chez lui. Son épouse se rendit chez sa mère et lui dit : « Je ne veux plus de lui. » La mère, surprise, l'interrogea sur ses raisons, laquelle lui répondit : « Je suis une fille d'une bonne famille, mais à ses côtés, je ne suis qu'une tortue ! » [16]

Ces deux histoires ont le même titre. La première est simple : l’homme veut consommer son mariage comme il l’a toujours fait jusqu’à lors, autrement dit par derrière. C’est donc un habitué des pratiques sodomites. Son épouse, quant à elle, l’a toujours fait différemment avec les hommes.

Quant à la seconde, le comique vient du mot wugui 烏龜 (tortue) qui signifie « être cocu ». Toutefois, ce terme est généralement utilisé par les maris trompés, or ici c’est une femme qui l’emploie : on comprend donc qu’elle est cocue par un autre homme.

Cercueil

Il y avait un amateur de beauté masculine qui, une nuit, à une heure avancée, chercha refuge dans une auberge. Il partagea une chambre avec un vieillard imberbe. Dans l’obscurité, il crut avoir affaire à un jeune homme et chercha à le séduire. Depuis toujours, ce vieillard pratiquait les mœurs anales ce qui lui fit très plaisir. Presque parvenu au comble de la joie, le premier homme consentit à lui confectionner un vêtement et à lui acheter des chaussures. Le vieillard refusa tout cela. Le premier lui demanda ce qu’il voulait et le vieillard répondit : « J’aimerais un cercueil ! »

Un vieux Longyang péta et le client qui l’accompagnait se mit à grincer des dents. Les gens demandèrent pourquoi, ce à quoi il répondit : « Le vieux corbeau a crié ! » (En Wu, le corbeau et l'anus sont homonymes). C'était risible. [17]

De nouveau, deux blagues portent le même titre. La première met en scène un homme, plus exactement un nanse 男色, terme pouvant se traduire par « convoitise masculine » et faisant référence aux beautés masculines qui plaisent aux hommes. À l’instar de longyang, ce terme est très usité pour renvoyer aux pratiques sodomites. Cet homme donc, prend grand plaisir à s’amuser avec ce vieillard — qu’il croit très jeune — et souhaite le couvrir de cadeaux (peut-être pour en faire un partenaire régulier ?). Toutefois, le vieillard, se sachant proche de la mort, préfère se voir offrir un cercueil.

Le comique de la seconde histoire est plus difficile à saisir à cause du jeu sur les sonorités. Comme le commente Feng Menglong, le corbeau (ya 鴉) se prononce comme l’anus (ya 毛丫) en Wu. Dans la dernière phrase, il faut donc comprendre que ce n’est pas le corbeau qui a crié…

Portier

À la campagne, les moustiques étaient énormes. Un paysan les détestait tellement qu’il déménagea en ville. Devant la sous-préfecture, il entendit quelqu’un appeler le portier. Le paysan le vit et, étonné, lui dit : « Les moustiques (les portiers) de la ville sont énormes. Ne piquent-ils pas les gens à mort ? » Il lui répondit : « Il n’en est rien ! À la campagne, les moustiques piquent les gens mais à la ville, ce sont les moustiques qui se font       piquer ! »[18]

Dans cette blague, la référence aux pratiques sodomites est imperceptible en l’état, et ce, à cause du jeu phonétique entre wenzi 蚊子 (moustique) et menzi 門子 (portier) qui sont quasiment identiques. La chute suggère que le portier se fait « piquer » par des moustiques, autrement dit par des dards. Cette blague rappelle, du reste, que bien souvent à l’époque, les portiers avaient le rôle de « pénétré ». [19]

Acteur

En sortant de chez lui, un acteur dit à sa femme : « Mon compagnon va venir. Sort le tambour et compare avec lui le cœur de la pièce. » Par erreur, son épouse crut entendre : « Sort tes fesses et compare avec lui le cœur de ton cul ». Le compagnon arriva et elle lui montra sa cour arrière. Il demanda : « Qu’est-ce que t’a dit ton mari concernant ma manière de faire ? » L’épouse répondit : « Tout va bien, seulement quand le drame accélère, le rythme doit suivre ! »[20]

Encore une fois, les jeux sur les sonorités créent le comique. L’épouse ayant compris de travers — le chu xi gu 出戲鼓 (sort le tambour) devient chu pi gu 出屁股 (sort le cul) et le xi yan 戲眼 (l’œil du drame) devient pi yan 屁眼 (l’œil du cul) —, tend ses fesses au musicien. Ce dernier s’imagine que son mari lui à parler de sa façon dont il le sodomise.

Juan 5

Moine passe une nuit dans une maison close

Un moine passe la nuit dans une maison close. Après avoir caressé la prostituée par-devant et par-derrière, le moine s'est soudainement écrié : « Comme c'est étrange ! Comme c'est merveilleux ! Le devant ressemble à celui des nonnes et le derrière est semblable à celui de mes disciples. »[21]

Ce moine a visiblement l’habitude de fréquenter les nonnes comme les disciples. Rien de très surprenant puisque le thème du moine lubrique est très régulièrement évoqué dans la littérature licencieuse.[22]

Pet bruyant

Un moine avait le scrotum enflé. Il pria un médecin de venir l'examiner, qui lui dit : « Cette maladie est facilement curable chez les gens mais chez les bonzes, c'est extrêmement difficile. » Il demanda pourquoi et le médecin répondit : « Cet énorme paquet est empli des pets de disciples. »[23]

En définitive, pour guérir, ce bonze devrait cesser de pénétrer les disciples.

Reprendre les mets carnés.

Une nuit, un maître bouddhiste dit à son novice : « Cette nuit, nous pouvons le faire avec un anus végétarien. » Le novice demanda : « Qu'est qu'un anus végétarien ? » Il répondit : « Je n'utiliserai pas de salive. » Une fois fini, le novice, souffrant à l'extrême, s'exclama : « Maître, c’est insupportable, revenons-en aux mets carnés ! »[24]

Visiblement le novice préfère se faire pénétrer avec de la salive car bien moins douloureux. En d’autres termes, « l’anus carné » est plus supportable que celui « végétarien » !

Transmettre les sciences occultes

Un vieux taoïste dormait avec un jeune disciple. Ce dernier lui demanda de lui transmettre les sciences occultes. Le vieux lui dit : « Il y de nombreuses sciences occultes ». Le disciple répondit : « Transmettez-moi un peu de savoir ce soir. » Le vieux taoïste accepta : « Puisque tu tiens à ce que je te transmette ce savoir, prosterne-toi d'abord et installe l'autel. »[25]

Il semble que le vieux taoïste commence l’enseignement du disciple par les relations sexuelles d’où le fait qu’il lui demande de se mettre à quatre pattes.

Juan 6

Application d’un onguent